来自 历史人物 2019-08-29 13:06 的文章
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活在现实中的www.649.net,黄道婆简介

黄道婆别名黄婆、黄母,出生松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇),是我国宋末元初时期著名的纺织女工,后世被尊为布业的始祖。她出身贫苦,成为别人的童养媳,逃出去后以道观为家,生活在黎族姐妹中,并从黎族中学会了使用制棉工具和织崖州被的方法。她推广搅车、弹棉弓、纺车等器具,传授“错纱配色”等技术,受到百姓的尊敬,是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、无私的代表。生平简介www.649.net 1黄道婆 元代元贞年间(1295—1296)重返故乡,在松江府以东的乌泥泾镇,教人制棉,传授和推广“捍、弹、纺之具和“错纱配色,综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带,其上折枝团凤棋局字样,粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术,一时“乌泥泾被不胫而走,广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多,呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后,松江府曾成为全国最大的棉纺织中心,松江布有“衣被天下”的美称。 1330年卒。松江人民感念她的恩德,在顺帝至元二年,为她立祠,岁时享祀。后因战乱,祠被毁。至正二十二年乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。 明熹宗天启六年张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间,上海城内渡鹤楼西北小巷,立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村,于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠,建黄道婆禅院。上海豫院内,有清咸丰时作为布业公所的跋织亭,供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾,还有上海,至今还传颂着:“黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,两只筒子两匹布”的民谣。黄道婆的丈夫 黄道婆生于战乱年代,曾经富饶的江南地区也在外敌的践踏下沦为灾区,她小小年纪就失去了双亲,为了能够活下去,黄道婆只能到还算富足的人家给人做童养媳,她也就在这户人家遇到了自己的丈夫。然而,丈夫和婆婆都对黄道婆极其恶劣,说到底这只是一场买卖,并不是实质上的婚姻。黄道婆有子女吗www.649.net 2黄道婆 黄道婆没有子女。她是一个童养媳,但丈夫和婆婆对她不好,于是大约二十多岁的时候从家中逃跑,二人并没有子女。黄道婆发明了什么 黄道婆自从进入黎族以后,凭借自己的聪明与勤奋,很快就熟悉了所有的纺织工序与工具,因此回到自己的故土后,她将先进的技术带给乡亲们,除此之外,她不仅传承了优秀的纺织技艺,她还是个发明家,那么黄道婆发明了什么呢? 一方面,她全面改革了棉纺织工具,比如带来了新的剥棉花擀籽法,她教妇女们吧籽棉放在石板上,用小铁棍来撵,这样就不必再用手一颗一颗地剥籽棉,一次性就能有个六七个,方便多了。但黄道婆并没有因此就满足,她不断寻求更好更便捷的方法,某天她突然想到脚踏车的原理,心中豁然开朗,经过几天琢磨后,她造出了一台轧棉机,一人喂棉,两人摇柄,棉絮与棉籽被快速分离到两侧,又快捷又省力,乡亲们都开心极了。 除此之外,黄道婆还改进了弹棉花的工具,她加长弓身,弓弦以绳代线,用棒椎代替手指来击弦,这样弹出来的棉花又松又干净。还有纺纱工具,她造出了三锭脚纺车,能同时纺出三根纱,是当时全球最为先进的纺车,是一个十分了不起的发明。关于织布方面,黄道婆发明了什么呢?我们如今能穿上用上各式各样的花布料全都要得益于她的革新。她将我国传统的丝织技术与崖州被的织法相结合,研究出配色、织染等工序,最终创造出多种多样的花纹图案,艳丽如画,闻名全国。人物评价www.649.net 3黄道婆 封建正史对科学技术有着一种无知的轻蔑,再加上对下层劳动人民的顽固偏见,所以对黄道婆这样一位伟大的纺织革新家及其杰出贡献,正史没有只言片语的记载,这是我国历史学的普遍性的遗憾。但人民是公正的,“黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,二只筒子两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献,赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。 黄道婆死后,大家举行了隆重的公葬,并且在乌泥泾镇替她修建祠堂,叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂,(上海县港口镇建有黄母祠)表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后,上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女,新中国成立后,江苏省文物管理委员会重修了黄道婆的坟墓,种了树,建了墓园。北京的国家博物馆里还陈列着她的塑像和松江布,供后人瞻仰。黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型,她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

黄道婆:宋末元初知名棉纺织家 www.649.net 4 黄道婆(1245~1330年),又名黄婆或黄母,松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。宋末元初着名的棉纺织家、改革家。由于传授先进的纺织技术以及推广先进的纺织工具,而受到百姓的敬仰。在清代的时候,被尊为布业的始祖。 生平简介 黄道婆(1245—1330年),宋末元初着名名的棉纺织家。又名黄婆,黄母。松江府乌泥泾镇(今上海市徐汇区华泾镇)人。出身贫苦,少年受封建家庭压迫流落崖州,以道观为家,劳动、生活在黎族姐妹中,并师从黎族人学会运用制棉工具和织崖州被的方法。 元代元贞年间(1295—1296)重返故乡,在松江府以东的乌泥泾镇,教人制棉,传授和推广扞、弹、纺之具和错纱配色,综线挈花等织造技术。她所织的被褥巾带,其上折枝团凤棋局字样,粲然若写。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术,一时乌泥泾被不胫而走,广传于大江南北。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品色泽繁多,呈现出空前的盛况。黄道婆去世以后,松江府曾成为全国最大的棉纺织中心,松江布有衣被天下的美称。 1330年卒。松江人民感念她的恩德,在顺帝至元二年,为她立祠,岁时享祀。后因战乱,祠被毁。 至正二十二年乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。 明熹宗天启六年张之象塑其像于宁国寺。清嘉庆年间,上海城内渡鹤楼西北小巷,立有小庙。黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村,于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠,建黄道婆禅院。上海豫院内,有清咸丰时作为布业公所的跋织亭,供奉黄道婆为始祖。在黄道婆的故乡乌泥泾,还有上海,至今还传颂着:黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,两只筒子两匹布的民谣。 丰碑 黄道婆是我国棉纺业的先驱,十三世纪杰出的纺织技术革新家。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡,在上海松江一带推广传播。并经过改革,创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术,不仅泽被故里,造福一方,极大地推动了我国棉纺业。为弘扬元代纺织革新家黄道婆的丰功伟绩和激励后来者,2003年徐汇区文化局、华径镇人民政府共同出资在墓地旁建造了黄道婆纪念馆,陈列展品300余件,展示了她一生所做的贡献。 解放后,党和人民政府组织人力,为黄道婆重新修墓立碑,栽植青松翠柏,表彰这位女纺织技术革新家、科学家的科学功绩,寄托人民的长远哀思和深切怀念。黄道婆的奋斗精神,将永远鼓舞人们向科学的高峰攀登! 民谣 清朝人秦荣光一首竹枝词咏黄道婆: 乌泥泾庙祀黄婆, 标布三林出数多。 衣食我民真众母, 千秋报赛奏弦歌。 民间还流传歌颂黄道婆的民谣: 黄婆婆, 黄婆婆。 教我纱, 黄道婆纪念馆 黄道婆纪念馆 教我布; 两只筒子两匹布。

在黎族地区生活了将近三十年后,黄道婆在元朝元贞年间,约1295年,从崖州返回故乡,回到了乌泥泾。

黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外,她还把从黎族人民那里学来的织造技术,结合自己的实践经验,总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术、热心向人们传授。因此,当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物,上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案,鲜艳如画。一时“乌泥泾被”不胫而走,附近上海、太仓等地竞相仿效。这些纺织品远销各地,很受欢迎,很快淞江一带就成为全国的棉织业中心,历几百年久而不衰。16世纪初,当地农民织出的布,一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪,淞江布更远销欧美,获得了很高声誉。当时称淞江布匹“衣被天下”,这伟大的成就其中当然凝聚了黄道婆的大量心血。

她就是黄道婆。

黄道婆到了崖州,立刻被绚丽多彩的木棉和纺织技术吸引。她很快融入了黎族乡亲的生活中,同黎族同胞一道日出而作,日落而息,在共同的劳动生活与交往中,和黎族同胞结下了深厚的友谊。

16世纪初,当地农民织出的布,一天就有上万匹。18世纪乃至19世纪,淞江布更远销欧美,获得了很高声誉,当时称淞江布匹“衣被天下”。

回到家乡,似曾熟悉的风光扑面而来,让飘零万里的游子泪流满脸。然而数十年间,故乡早已物是人非。黄道婆遂把自己的满腔怀乡之情,投入到事业之中。

她虽然光照千古,彻底改变了中国的生活,却连名字都没有。

南宋理宗景定四年的一个清晨,黄浦江边一条商船准备起锚出海,忽然,舱底上来一个蓬头垢面的青年女子,跪到船主面前,苦求把她带到闽广海南。黄道婆上了帆船,随船漂泊,一路竟然远航万里,到了海南岛南端的崖州。

有一次,黄道婆被公婆、丈夫一顿毒打后,被关在柴房不准吃饭。她再也忍受不黄道婆半夜在房顶上掏洞逃了出来,躲在一条停泊在黄浦江边的海船上。后来就随船到了海南岛的崖州,即现在的海南崖县。

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当时乌泥泾出产的被、褥、带、帨等棉织物,上有折枝、团凤、棋局、字样等各种美丽的图案,鲜艳如画。“乌泥泾被”不胫而走,很受欢迎,很快淞江一带就成为全国的棉织业中心,历几百年久而不衰。

一个孤身女子,离乡万里,夜深人静之际,如何不相思垂泪?但黄道婆是坚强的。她克服了难以想象的孤寂,把泪水埋在心里,而积极于自个的事业——黎家的纺织技术。

黄道婆除了在改革棉纺工具方面做出重要贡献以外,她还把从黎族人民那里学来的织造技术,结合自己的实践经验,总结成一套比较先进的“错纱、配色、综线、絜花”等织造技术。

黄道婆出生前后,她的家乡便从闽广地区传来了棉花种植。乌泥泾首先在一个名叫“八千亩”的地方,播下了棉种。到了黄道婆记事的时候,棉花种植已经普及浙江、江苏、江西、湖南等地,不少妇女学会了棉花纺织技术。黄道婆由于世道多难、家境贫寒,而且很小就失去了全部骨肉亲人,孤苦无依,不能不自幼就跟劳动紧密地连在一起。

年轻的黄道婆从未出过远门,只身流落异乡,人生地疏,无依无靠,面临的困难可想而知。幸好她得到了黎族同胞的帮助,有了安身之所,并且在共同的劳动生活中,还把他们的纺织技术毫无保留地传授给她。

为了早日掌握黎家技术,她虚心地拜黎族人民为师。忠厚热情的黎族人民,也毫不见外,把技术无保留地传授给这位聪慧的汉族女子。

黄道婆去世以后,松江府曾成为全国最大的棉纺织中心。松江人民感念她的恩德,在顺帝至元二年,为她立祠,岁时享祀。后因战乱,祠被毁。至正二十二年,乡人张守中重建并请王逢作诗纪念。

1295年,黄道婆带着黎族人民的祝福,告别她深情厚意的“第二故乡”, 踏上了北归的路途。

可以说,她是一个改变了中国人穿衣结构的杰出女性,虽然她连自己的名字都没有。

海南岛生产的棉织物,种类繁多,织工技艺居全国之首,作为“贡品”的各类棉布就有20余种。

黄道婆墓在上海县华泾镇北面的东湾村,于1957年重新修建并立有石碑。上海的南市区曾有先棉祠,建黄道婆禅院。上海豫院内,有清咸丰时作为布业公所的跋织亭,供奉黄道婆为始祖。

“黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,二只筒子,两匹布。”这是上海一带劳动人民世代相传的一首歌谣。这首歌谣歌颂的就是表达了人们对黄道婆为我国棉纺织技术作出卓越贡献的感激。黄道婆对棉纺织技术的巨大贡献,赢得了当地劳动人民深情的热爱和永久的纪念。黄道婆死后,大家举行了隆重的公葬,并且在乌泥泾镇替她修建祠堂,叫先棉祠。以后其他许多地方也先后为她修建祠堂,(上海县港口镇建有黄母祠)表达了广大劳动人民对这位棉纺织业的先驱者的感激和怀念。解放后,上海人民为纪念这位杰出的劳动妇女,在1957年4月,重新修整了黄道婆的墓,并且树立了新的墓碑,在碑上铭刻着她的光辉业绩。黄道婆是我国古代劳动妇女勤奋、聪明、慈爱、无私的杰出典型,她的名字和功绩将永远留在广大人民的记忆中。

黄道婆出身于贫苦农民家庭,十二三岁就被卖给人家当童养媳。白天下地干活,晚上纺纱织,还要遭受公婆、丈夫的非人虐待。

黄道婆(1245—1330年)元代棉纺织家。又名黄婆,黄母。松江府乌泥泾镇人。出身贫苦,少年受封建家庭压迫流落崖州,以道观为家,劳动、生活在黎族姐妹中,并学会运用制棉工具和织崖州被的方法。元代元贞年间(1295—1296)重返故乡,在松江府以东的乌泥泾镇,教人制棉,传授和推广“捍、弹、纺之具和“错纱配色,综线挈花”等织造技术。她所织的被褥巾带,其上折枝团凤棋局字样,粲然若写”。由于乌泥泾和松江一带人民迅速掌握了先进的织造技术,一时“乌泥泾被不胫而走,广传于大江南北”。当时的太仓、上海等县都加以仿效。棉纺织品五光十色,呈现了空前盛况。

当时黎族人民生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外,棉纺织技术比较先进,黄道婆聪明勤奋,虚心向黎族同胞学习纺织技术,并且融合黎汉两族人民的纺织技术的长处,逐浙成为一个出色的纺织能手。

她心灵手巧,好学好问,肯动脑筋,善于琢磨。大人干的活计,她看了便能举一反三,迅速通路入门。本地有人经常穿着棉布衣裤锄草犁田,邻居会纺线的妇女,早就告诉黄道婆,那种棉线布厚实柔软、经久耐用,干活的人穿用极为合适。黄道婆听着总是十分注意,沉思不语,而后,便抓紧向纺棉的成年人学习。起初,她不会干,弹棉絮,弹得不透不净;卷棉条,卷得松紧不匀;纺棉纱,纺得粗一段、细一段,好像蛇吃了蛋似的。可是,她毫不气馁,坚持练习,争取学会操作。

在历史长河之中,能留下姓名的人不多,女性尤其是少。

虽然她回乡几年后就离开了人世,但她的辛勤劳动对推动当地棉纺织业的迅速发展。在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车,功效很低,要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起,经过反复试验,把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车,使纺纱效率一下子提高了两三倍,而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受,在淞江一带很快地推广开来。

黄道婆重返故乡时,植棉业已经在长江流域大大普及,但纺织技术仍然很落后。她回来后,就致力于改革家乡落后的棉纺织生产工具,她根据自己几十年丰富的纺织经验,毫无保留地把自己精湛的织造技术传授给故乡人民。一边教家乡妇女学会黎族的棉纺织技术,一边又着手改革出一套赶、弹、纺、织的工具:去籽搅车,弹棉椎弓,三锭脚踏纺纱车等等。

黄道婆虚心好学,废寝忘食地研究黎族的纺棉工具。三十年如一日,黄道婆不但了解并熟悉了各道棉织布工序,而且通过长期的实践,成为一名技艺精湛的纺织能手。在崖州的黎族民众中,也称得上一流的高手。

在黄道婆的故乡乌泥泾,至今还传颂着:“黄婆婆,黄婆婆,教我纱,教我布,二只筒子二匹布”的歌谣。

当时的海南岛,已经开始大面积地种植棉花。《诸蕃志》里说黎族“妇人不事蚕桑,惟织吉贝花被、缦布、黎幕。”

黄道婆,又称黄婆,生于南宋末年淳祐年间,约1245年,松江府乌泥泾镇(今上海徐汇区东湾村)人。

相比中原地区的蚕丝和麻布纺织业,棉布有许多长处。王祯《农书》里说它“无采养之劳,有必收之效;免绩缉之工,得御寒之益。可谓不麻而布,不茧而絮。”黎族人民还能织出坚厚的兜罗棉、番布、吉贝等纺织品,染成五颜六色的黎单、黎棉、鞍搭等,畅销全国各地。

在纺纱工艺上黄道婆更创造了新式纺车。当时淞江一带用报答都是旧式单锭手摇纺车,功效很低,要三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。黄道婆就跟木工师博一起,经过反复试验,把用于纺麻的脚踏纺车改成三锭棉纺车,使纺纱效率一下子提高了两三倍,而且操作也很省力。因此这种新式纺车很容易被大家接受,在淞江一带很快地推广开来。

这时,长江流域的植棉业已经普及,但纺织技术仍然很落后。黄道婆便把自己在海南所学的织造技术和经验,毫无保留地传授给故乡人民。

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