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佛门舍利子是怎样形成的,中国文化史500疑案

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佛塔世尊逝世后,遗体经弟子阿难等人火化后,获得舍利子无数,听说分成三份,一份升天,一份入龙宫,一份留存凡间。其下方一份,由摩揭陀等8国均分,各建佛陀以志永远回看。前段时间在本国新疆北大学风和巴黎尚珍藏公孙树舍利和佛牙舍利。在博洛尼亚的北寺塔内,还开掘迦叶古佛舍利,那在全世界依旧率先次,弥足珍爱。历代高僧火化后也时有舍利出现,如后秦鸠摩鸠摩罗什婆的舌舍利、唐玄奘的头骨舍利、民国时代凤皇的灵魂舍利和印光的五色舍利等。解放以来,舍利也屡有出现,文陈说一九九四年十二月二日及湖州东正教通信分别发布新加坡共和国宏船和敬亭山净如两法师火化出现舍利的新闻,前面一个480 粒,前者多达四千余颗,色彩缤纷瑰丽。舍利子是怎么样造成的?千余年来,一贯是佛学者和医术、生物界商量者的重大课题,迄今结束,有如下三种说法:一种说法认为:舍利子是由来已经十分久修练棍术的结果。其辩解功底是拳术家在修练刀术进程中,在调神、调息和调身的拳术三要素须求下,人的怀恋活动持久居于守窍运气、松静自如、恬淡虚无的相对化入静境界,最大限度地得到自然界的真如能量,到达天人合一,内外身心丰硕和睦融洽,精气神相依转化,进而生发出大无外、小无内的混元(阴阳环抱的太极)现象,那样全身的动感和物质力量慢慢凝结聚集而现身舍利子。
  这种纯从刀术学的驳斥解释看似颇有见地,但是从历史文献和剑术施行来视察,不论是炎黄的儒释道各家剑术仍然印度的瑜珈术,都没有开采有人在棍术修练逝死火化开掘舍利的气象,纵然在法家的经文或史籍中也无此真相。只怕佛祖早就羽化而不要火化之故。综上可得,上述申辩是站不住脚的。
  香港(Hong Kong)某报曾刊登《佛门舍利子本是钙化结石》一文。该文感觉,“所谓舍利子,其实是肉体内的结石,尤以输尿管结石和慢性胆囊炎为多”,其原因是:“因为僧侣起居以坐为根本姿态,而吃进体内的又多是植物纤维,不易消食,加之长时间取坐姿,体内纤维堆叠过多,久而钙化成结石。”文中还举例说:如今在东方之珠圆寂的保贤法师,火化后开掘为数达八九十粒舍利子。可是没有表明保贤的死因和有否结石症。
  知名老中医董竟成在《法音》撰文,以其渊博的经济学理论和丰裕的临床经验说道:从今世工学角度来分析,凡人体内患有此两种结石之一者,必然爆发生硬疼痛。真菌性尿路感染有肾绞痛和血尿出现,肝瘟也要产生胆绞痛或口疮,都无法忍受其痛心而求医治疗,绝不容许贻留到死而不去治病的。而且,如果舍利子正是结石,无论是生在肾脏或胆囊,都不会没有反应,也十分的小概一劳永逸经受伤心而不延医求治的。据文献记载,某个高僧死后火化所得舍利,为数竟达数百竟然数千颗。如此众多的舍利子,若说都以结石形成,试问体积有限的肾脏或胆囊如何容存?何况这一个僧人,生前常规,都未闻开采结石症
  状,这又怎么分解?文学理论告诉大家,泌尿系统结石系人体新城代谢格外,尿路梗阻或感染等原因,使尿中盐类沉积而成。至于肝炎,是胆汁郁积,胆道感染及胆汁醇代谢失于调养,胆汁含量相对或相对地扩展,呈现饱和状态,就便于析出结晶,进而产生了结石。由此可证,所谓植物纤维堆叠过多,久而钙化成结石的下结论,也是不科学的。董医务职员断言:某些以坐禅以致彻夜坐禅而不卧为修持的行者,他们吃的也是吃素,多是植物纤维,然则死后火化,却不分明开采舍利子,而出现舍利子的人,也不必然是以坐禅为主,以至也不自然长时间素食。据资料记载,某个整日卧床吃花素念佛的老妪死后火化也是有出现灰黄舍利的,可知舍利子的产生,与深远取坐姿与素食未有一定的沟通。
  东正教典籍对舍利子的爆发另有表达。据《元镏绩霏雪录》曰:“舍利,按佛书室利罗,或设利罗,此云骨身,又曰灵骨。有二种色,中绿骨舍利,玛瑙红发舍利,赤色肉舍利。”又《金光明经舍身品》说:“此之舍利,乃是无量戒定慧香之所熏馥。”辽宁圣严法师感到:“肉食者死后火化也会有舍利子,此与肉食与否非亲非故,也与解脱与否毫不相关,凡是修定,或是凝心、慑心而落得修身指标的人,烧了会有舍利子。平常说:要修持戒、定、慧三学的人,才有舍利子。可是舍利子本人是肌体分泌物结晶和凝结,它有多少程度的圣洁和机密,为佛信众所重申,但不见得是道信众的大事,解脱生死才是历来大事,因为那要么属于界内色身的展现,终归不出无常的限制,那才是圣者所重视的。”学者张励成分析说:全日卧床吃花素吟佛的老妪虽不一定明了佛理,但由于其构思已达标一心不乱的地步,所以死后火化也能出现深紫舍利,但出于他不明佛理,因而其修行根基相当差,现身的舍利子细小而色差,可是相比较这个只谈高深理论而无实际修持者自然超越一筹了。
  看来,人死后火化出现舍利子的准确规律,近些日子还未曾找到真正的来源,还供给文学、生物学尤其是佛教界的相互合作而商讨发掘。那正如Qian Xuesen同志在论枪术时所说的“那将是一场改换人类的革命,当然是不可了的事。”同样,切磋出舍利子变成的案由将对任什么人类的人命的进展起着有益的机能。(董健身)

佛塔释迦牟尼佛逝世后,遗体经弟子阿难等人火化后,得到舍利子无数,据悉分成三份,一份升天,一份入龙宫,一份留存世间。其下方一份,由摩揭陀等8国均分,各建佛塔以志长久记忆。前段时间在国内浙江南开学风和新加坡市尚珍藏大梅核舍利和佛牙舍利。在罗利的保俶塔内,还开采迦叶古佛舍利,那在满世界照旧率先次,弥足珍重。历代高僧火化后也时有舍利出现,如后秦童寿的舌舍利、唐三藏的头骨舍利、中华民国神农尺的灵魂舍利和印光的五色舍利等。解放以来,舍利也屡有出现,文汇报1995年七月五日及温州佛教通信分别发表新加坡共和国宏船和华山净如两法师火化出现舍利的信息,前边叁个480 粒,前者多达四千余颗,色彩缤纷瑰丽。舍利子是什么样产生的?千余年来,一向是佛学者和文学、生物界切磋者的主要课题,迄今停止,有如下三种说法:一种说法感觉:舍利子是久久修练棍术的结果。其理论功底是刀术家在修练剑术过程中,在调神、调息和调身的剑术三要素要求下,人的思量活动短时间居于守窍运气、松静自如、恬淡虚无的断然入静境界,最大限度地获得自然界的真如能量,达到天人合一,内外身心充裕和睦融洽,精气神相依转化,进而生发出大无外、小无内的混元现象,那样全身的神气和物质力量渐渐凝结聚焦而出现舍利子。 这种纯从棍术学的论争解释看似颇有意见,然则从历史文献和棍术实践来检查,不论是华夏的儒释道各家剑术仍然印度的瑜珈术,都并未有发掘有人在刀术修练逝死火化开掘舍利的光景,即使在墨家的卓绝或史籍中也无此真相。大概佛祖早就羽化而不用火化之故。综上可得,上述辩驳是站不住脚的。 香江某报曾刊登《佛门舍利子本是钙化结石》一文。该文以为,所谓舍利子,其实是肉体内的结石,尤以腹股沟疝和肝癌为多,其原因是:因为僧侣起居以坐为根本姿态,而吃进体内的又多是植物纤维,不易消化摄取,加之长时间取坐姿,体内纤维堆成堆过多,久而钙化成结石。文中还例如说:前段时间在香港(Hong Kong)圆寂的保贤法师,火化后开采为数达八九十粒舍利子。不过尚未表明保贤的死因和有否结石症。 着名老中医董竟成在《法音》撰文,以其渊博的医术理论和丰硕的临床经验说道:从今世历史学角度来深入分析,凡人体内患有此三种结石之一者,必然发生猛烈疼痛。前列腺增生有肾绞痛和血尿出现,胆汁返流性胃炎也要爆发胆绞痛或惊痫,都无法忍受其难过而求医医疗,绝不容许贻留到死而不去治病的。并且,假设舍利子就是结石,无论是生在肾脏或胆囊,都不会未有反应,也不可能一劳永逸经受难熬而不延医求治的。据文献记载,某些高僧死后火化所得舍利,为数竟达数百还是数千颗。如此众多的舍利子,若说都以结石造成,试问体量有限的肾脏或胆囊怎么着容存?而且这个僧人,生前常规,都未闻发掘结石症 状,那又怎样批注?艺术学理论告诉大家,泌尿系统结石系人体新城代谢有失常态,尿路梗阻或感染等原因,使尿中盐类沉积而成。至于肝癌,是胆汁郁积,胆道感染及胆甾醇代谢失调,胆汁含量相对或相对地扩大,显示饱和状态,就便于析出结晶,进而造成了结石。由此可证,所谓植物纤维堆集过多,久而钙化成结石的结论,也是不准确的。董医务职员断言:有个别以坐禅以致通宵坐禅而不卧为修持的道人,他们吃的也是吃素,多是植物纤维,不过死后火化,却不必然开采舍利子,而出现舍利子的人,也不自然是以坐禅为主,以至也不确定长期素食。据资料记载,有些整日卧床吃花素念佛的老妇死后火化也可能有出现黑灰舍利的,可知舍利子的变异,与深入取坐姿与素食未有必然的联系。 佛教典籍对舍利子的产生另有分解。据《元镏绩霏雪录》曰:舍利,按佛书室利罗,或设利罗,此云骨身,又曰灵骨。有三种色,青色骨舍利,石绿发舍利,赤色肉舍利。又《金光明经舍身品》说:此之舍利,乃是无量戒定慧香之所熏馥。福建圣严法师认为:肉食者死后火化也会有舍利子,此与肉食与否无关,也与解脱与否非亲非故,凡是修定,或是凝心、慑心而实现修身目标的人,烧了会有舍利子。日常说:要修持戒、定、慧三学的人,才有舍利子。可是舍利子自己是人体分泌物结晶和凝结,它有若干品位的尊贵和秘密,为基督信众所钟情,但不一定是基督信众的盛事,解脱生死才是素有大事,因为这依然属于界内色身的表现,究竟不出无常的限定,那才是圣者所尊重的。学者张励成深入分析说:成天卧床吃花素吟佛的老太婆虽不一定明了佛理,但鉴于其牵挂已到达一心不乱的程度,所以死后火化也能冒出铁青舍利,但由于他不明佛理,因而其修行根基相当糟糕,出现的舍利子细小而色差,可是比较这么些只谈高深理论而无实际修持者自然超越一筹了。 看来,人死后火化出现舍利子的不错原理,前段时间还从未找到真正的发源,还亟需管法学、生物学特别是东正教界的互相合作而钻研开掘。那正如Qian Xuesen同志在论剑术时所说的那将是一场更动人类的变革,当然是不足了的事。同样,商讨出舍利子产生的原因将对任哪个人类的性命的进展起着有益的效果。

佛陀世尊逝世后,遗体经弟子阿难等人火化后,获得舍利子无数,听大人讲分成三份,一份升天,一份入龙宫,一份留存凡尘。其下方一份,由摩揭陀等8国均分,各建佛陀以志永远回想。方今在本国吉林哈工业余大学学学风和东京(Tokyo)尚珍藏大马铃舍利和佛牙舍利。在巴尔的摩的释迦塔内,还开掘迦叶古佛舍利,那在整个世界依然率先次,弥足尊敬。历代高僧火化后也时有舍利出现,如后秦鸠摩鸠摩罗什婆的舌舍利、唐三藏的头骨舍利、中华民国神农尺的灵魂舍利和印光的五色舍利等。解放以来,舍利也屡有出现,文陈说一九九一年1十二月27日及湖州伊斯兰教通讯分别发布新加坡共和国宏船和大茂山净如两法师火化现身舍利的新闻,前面一个480 粒,前者多达四千余颗,色彩缤纷瑰丽。舍利子是何许变成的?千余年来,向来是佛学者和文学、生物界研讨者的重大课题,迄今停止,有如下二种说法:一种说法以为:舍利子是漫漫修练拳术的结果。其理论功底是刀术家在修练剑术进度中,在调神、调息和调身的剑术三要素须要下,人的图谋活动长时间居于守窍运气、松静自如、恬淡虚无的相对化入静境界,最大限度地获得自然界的真如能量,达到天人合一,内外身心充裕和睦融洽,精气神相依转化,进而生发出大无外、小无内的混元现象,那样全身的动感和物质力量逐步凝结集中而出现舍利子。 这种纯从枪术学的理论解释看似颇有眼光,然则从历史文献和棍术实施来查看,不论是神州的儒释道各家棍术依然印度的瑜珈术,都没有开掘有人在棍术修练逝死火化发掘舍利的现象,就算在道家的卓越或史籍中也无此真相。恐怕佛祖早就羽化而不要火化之故。由此可见,上述辩白是站不住脚的。 东方之珠某报曾发布《佛门舍利子本是钙化结石》一文。该文以为,所谓舍利子,其实是肌体内的结石,尤以梗阻性肾病和肝炎为多,其原因是:因为僧侣起居以坐为第一姿态,而吃进体内的又多是植物纤维,不易消化摄取,加之长时间取坐姿,体内纤维积聚过多,久而钙化成结石。文中还比方说:近来在香港(Hong Kong)圆寂的保贤法师,火化后发觉为数达八九十粒舍利子。不过尚未表明保贤的死因和有否结石症。 着名老中医董竟成在《法音》撰文,以其渊博的医道理论和增加的临床经验说道:从今世历史学角度来剖析,凡人体内患有此三种结石之一者,必然产生刚烈疼痛。输尿管结石有肾绞痛和血尿现身,胆汁返流性胃炎也要发生胆绞痛或血崩,都不可能忍受其伤心而求医治疗,绝不容许贻留到死而不去看病的。而且,假设舍利子便是结石,无论是生在肾脏或胆囊,都不会未有反应,也不容许长期经受痛楚而不延医求治的。据文献记载,有些高僧死后火化所得舍利,为数竟达数百竟是数千颗。如此众多的舍利子,若说都是结石形成,试问体量有限的肾脏或胆囊怎么着容存?并且那么些僧人,生前平常,都未闻开掘结石症 状,那又怎么分解?文学理论告诉大家,泌尿系统结石系人体新城代谢反常,尿路梗阻或感染等原因,使尿中盐类沉积而成。至于慢性胆囊炎,是胆汁郁积,胆道感染及胆汁醇代谢失于调养,胆汁含量相对或相对地增添,呈现饱和状态,就便于析出结晶,进而产生了结石。因而可证,所谓植物纤维堆成堆过多,久而钙化成结石的定论,也是不科学的。董医务卫生职员断言:某个以坐禅乃至彻夜坐禅而不卧为修持的行者,他们吃的也是吃素,多是植物纤维,不过死后火化,却不肯定发掘舍利子,而产出舍利子的人,也不必然是以坐禅为主,以致也不自然长期素食。据资料记载,有个别成天卧床吃花素念佛的老妪死后火化也是有出现黑古铜色舍利的,可知舍利子的变异,与深远取坐姿与素食未有一定的联系。 东正教典籍对舍利子的发出另有表明。据《元镏绩霏雪录》曰:舍利,按佛书室利罗,或设利罗,此云骨身,又曰灵骨。有两种色,灰白骨舍利,土褐发舍利,赤色肉舍利。又《金光明经舍身品》说:此之舍利,乃是无量戒定慧香之所熏馥。辽宁圣严法师认为:肉食者死后火化也可能有舍利子,此与肉食与否毫不相关,也与解脱与否毫无干系,凡是修定,或是凝心、慑心而达到修身指标的人,烧了会有舍利子。经常说:要修持戒、定、慧三学的人,才有舍利子。可是舍利子自己是人体分泌物结晶和凝结,它有几多品位的圣洁和暧昧,为道信众所青睐,但未必是伊斯兰教徒的盛事,解脱生死才是素有大事,因为这恐怕属于界内色身的展现,究竟不出无常的限定,那才是圣者所尊重的。学者张励成剖判说:整天卧床吃花素吟佛的老曾外祖母虽不一定明了佛理,但由于其理念已到达一心不乱的境地,所以死后火化也能出现海水绿舍利,但出于他不明佛理,因而其修行根基相当糟糕,出现的舍利子细小而色差,可是相比那个只谈高深理论而无实际修持者自然超越一筹了。 看来,人死后火化出现舍利子的不错规律,近些日子还从未找到真正的发源,还要求历史学、生物学越发是东正教界的相互合营而商讨开掘。那正如钱学森同志在论刀术时所说的那将是一场改造人类的革命,当然是不可了的事。一样,探讨出舍利子产生的案由将对全体人类的人命的进展起着有益的效果。

佛塔释尊逝世后,遗体经弟子阿难等人火化后,获得舍利子无数,传闻分成三份,一份升天,一份入龙宫,一份留存人间。其下方一份,由摩揭陀等8国均分,各建佛陀以志永恒回忆。这几天在国内山东哈工大学风和巴黎尚珍藏大梅核舍利和佛牙舍利。在博洛尼亚的保俶塔内,还开采迦叶古佛舍利,那在中外依旧率先次,弥足敬爱。历代高僧火化后也时有舍利出现,如后秦鸠摩鸠摩罗什的舌舍利、三藏法师的头骨舍利、民国时期太虚的心脏舍利和印光的五色舍利等。解放以来,舍利也屡有出现,文陈诉一九九四年7月十七日及焦作禅宗通信分别公布新加坡共和国宏船和黄山净如两法师火化出现舍利的新闻,后面一个480粒,前面一个多达五千余颗,色彩缤纷瑰丽。舍利子是哪些变成的?千余年来,一贯是佛学者和医术、生物界商讨者的关键课题,迄今截至,有如下两种说法:一种说法认为:舍利子是长久修练刀术的结果。其辩白基础是棍术家在修练拳术进度中,在调神、调息和调身的棍术三要素供给下,人的思虑活动持久处于守窍运气、松静自如、恬淡虚无的断然入静境界,最大限度地赢得自然界的真如能量,达到天人合一,内外身心充裕和睦融洽,精气神相依转化,进而生发出大无外、小无内的混元现象,那样全身的振作振奋和物质力量逐步凝结聚焦而产出舍利子。

这种纯从拳术学的驳斥解释看似颇有见地,但是从历史文献和棍术实施来视察,不论是中中原人民共和国的儒释道各家枪术依然印度的瑜珈术,都不曾发掘有人在剑术修练逝死火化开掘舍利的景色,就算在法家的经文或史籍中也无此真相。恐怕佛祖早就羽化而无需火化之故。总来讲之,上述申辩是站不住脚的。

香岛某报曾刊登《佛门舍利子本是钙化结石》一文。该文认为,“所谓舍利子,其实是肌体内的结石,尤以精囊结石和肝脓肿为多”,其缘由是:“因为僧侣起居以坐为第一姿态,而吃进体内的又多是植物纤维,不易消食,加之短期取坐姿,体内纤维聚成堆过多,久而钙化成结石。”文中还举例说:近期在香江圆寂的保贤法师,火化后意识为数达八九十粒舍利子。不过尚未表明保贤的死因和有否结石症。

着名老中医董竟成在《法音》撰文,以其渊博的管理学理论和丰裕的临床经验说道:从今世工学角度来深入分析,凡人体内患有此三种结石之一者,必然发生刚烈疼痛。附睾炎有肾绞痛和血尿出现,肝结核也要产生胆绞痛或夜盲,都无法忍受其伤心而求医诊疗,绝不容许贻留到死而不去医治的。并且,假诺舍利子就是结石,无论是生在肾脏或胆囊,都不会未有反应,也不容许一劳永逸经受伤心而不延医求治的。据文献记载,某些高僧死后火化所得舍利,为数竟达数百居然数千颗。如此众多的舍利子,若说都以结石产生,试问体量有限的肾脏或胆囊如何容存?何况这几个僧人,生前常规,都未闻开采结石症

状,那又怎样解释?工学理论告诉大家,泌尿系统结石系人体新城代谢有失水准,尿路梗阻或感染等原因,使尿中盐类沉积而成。至于胆囊癌,是胆汁郁积,胆道感染及胆汁醇代谢失于调养,胆汁含量相对或相对地充实,显示饱和状态,就便于析出结晶,进而产生了结石。由此可证,所谓植物纤维堆叠过多,久而钙化成结石的定论,也是不得法的。董医务卫生职员断言:有个别以坐禅以致通宵达旦坐禅而不卧为修持的行者,他们吃的也是素食,多是植物纤维,不过死后火化,却不肯定开掘舍利子,而产出舍利子的人,也不料定是以坐禅为主,乃至也不必然长期素食。据资料记载,有些全日卧床吃花素念佛的老外婆死后火化也可以有出现青色舍利的,可知舍利子的造成,与短时间取坐姿与素食未有一定的维系。

东正教优良对舍利子的发生另有分解。据《元镏绩霏雪录》曰:“舍利,按佛书室利罗,或设利罗,此云骨身,又曰灵骨。有三种色,普鲁士蓝骨舍利,品绿发舍利,赤色肉舍利。”又《金光明经舍身品》说:“此之舍利,乃是无量戒定慧香之所熏馥。”青海圣严法师以为:“肉食者死后火化也许有舍利子,此与肉食与否非亲非故,也与解脱与否无关,凡是修定,或是凝心、慑心而达到规定的标准修身目标的人,烧了会有舍利子。平时说:要修持戒、定、慧三学的人,才有舍利子。不过舍利子本人是肌体分泌物结晶和凝结,它有许多程度的华贵和神秘,为基督信众所青睐,但不至于是东正教徒的大事,解脱生死才是素有大事,因为那要么属于界内色身的展现,究竟不出无常的限量,那才是圣者所尊重的。”学者张励成深入分析说:整日卧床吃花素吟佛的老妇虽不一定明了佛理,但出于其思维已达到规定的标准一心不乱的境地,所以死后火化也能冒出血牙红舍利,但鉴于她不明佛理,由此其修行根基相当差,现身的舍利子细小而色差,可是比较那么些只谈高深理论而无实际修持者自然超过一筹了。

如上所述,人死后火化现身舍利子的没有错原理,近些日子还不曾找到真正的起点,还须求工学、生物学特别是东正教界的相互合营而钻研开掘。那正如Tsien Hsue-shen同志在论剑术时所说的“那将是一场更换人类的变革,当然是不可了的事。”同样,钻探出舍利子产生的因由将对总体人类的性命的进展起着有益的功效。

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